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《灸繩》第八章第二節

　　一、《內經》中早有「熱病二十九灸」的例證

　　中醫學說的思想是以經典和前人的見解為典範，則熱症貴灸與禁灸，也應以經典為依據。通考《內經》全文，不僅無「發熱不能用灸」的條文與字樣，而且特別重要的是有「熱病二十九灸」之說。《素問・骨空論》曰：「灸寒熱之法，先灸項大椎，以年為壯數，次灸撅骨(尾窮)以年為壯數，視背俞陷者灸之，舉臂肩上陷者(肩翻)灸之，兩季脅之間(京門)灸之，外踝上絕骨之端(陽輔)灸之。足小趾次趾間(俠溪)灸之，腨下陷脈(承筋)灸之，外踝後(昆侖)灸之，缺盆骨上切之堅痛如筋者灸之，膺中陷骨(天突)灸之，掌束骨下(陽池)灸之，臍下關元三寸灸之，毛際動脈(氣沖)灸之，膝下三寸分間(三裡)灸之，足陽明跗上動脈(沖陽)灸之，巔上一(百會)灸之，犬所齧處灸三壯，凡當灸二十九處」。

　　在以上各穴中，背俞陷與缺盆骨上硬結處是反應穴，灸犬所齧處，意為遭受外傷而感染高熱者亦可直接在該處施灸。連此三穴在內，其中單穴五，雙穴二十，只有二十八穴，所謂「二十九處」者只是概言熱症可以在全身多處施灸，不必為二十九處所拘也。現今仍有不少人認為「熱症禁灸」，觀此不知何以自解。

　　有人說，經文二十九灸是指灸寒熱之法，因為有寒所以才可用灸，這是脫離臨床不通之見，發熱的機理在《素問・調經論》中，對發熱惡寒，以及內熱和外熱早有概括性的說明，即「陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之問，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通則寒氣獨留於外故寒慄；陰虛生內熱者，有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱；陽盛則生外熱者，上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得洩越，故外熱。」寒顫的出現，必然皮膚血管收縮，散熱減少和肌肉抖動，產熱增多。以及體溫升高，反而感到外界氣候寒冷，因此惡寒必然就有發熱。這是人人皆知的事實。

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