正反逆從的中醫治則，在灸針與湯液方面是各有所宜。反佐法在湯液方面為常用，反治法則以灸法為可貴。虛熱用灸，所以助元氣之周流；實熱用灸，所以解熱結之鬱毒；表熱用灸，可以發汗解肌；裡熱用灸，可以引邪外出。總之，熱用灸是使火能就燥，寒用灸是使氣可複溫。《素問‧六元正紀大論》曰：「火鬱發之」。熱症用灸，亦同氣相求，引而發之之義也。
事因時變，物以用分，灸名雖一，灸法紛陳。古法為灼，今重在溫。灼創久著，溫可變更。
灸與針皆物也。而用物者人也。物雖為一，而用各不同，功與過，利與害，均是因不同的應用方法而有不同的分別。灸法沿用與衍變至今，已不下百種之多，如把一切用火之法，均列在發熱禁灸之內，這豈不是因水能覆舟，而載舟之功亦因之而廢棄乎！
陰虧水涸，高熱神昏，孤注一擲，誠所未聞。試金有石，實踐為真，揚我灸效，壽域同登。
熱症可灸，並非說是凡屬任何高熱危重病人均是以灸為唯一的治療手段，而置其他各種有效和配合方法於不顧。如果以這種固執的思想方法對待和責難熱症可灸，無疑仍是反對熱症用灸的頑固立場，這也是須要反對和澄清的。實踐是檢驗真理的試金石，打破熱症禁灸的陳詞濫調，使灸效得到發揚光大，這也是人類的福音。
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