夫醫者意也，意與理通，則方法自中規矩；「灸者火也，火德貴顯，則萬物變化無窮。醫海無涯，乘桴且先浮泛；高山仰止，嚮往貴在攀登。」
《後漢書・郭玉傳》:「醫之為言意也。」《春秋繁露・循天之道》：「心之所之謂意。」意非臆測，必與理通。意念專注，則事理始通。故醫者理也，得醫之理，則處方立法，自能如圓者中規，方者中矩矣。灸是古代火療之一，也是火療的發展和進步。火者陽也，陽用事為明，故火德貴顯。《白虎通・五行》：「火之為言化也，陽氣用事，則萬物變化也。」火之變化由人，則灸之為用在我矣。司馬氏曰：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。』」萬里之行，始於足下，徒云嚮往，終歸仰止矣。醫，海也，孔子曰：「乘桴浮於海」，以一粟之桴，浮無涯之海，雖力有未逮，而路有可通，此灸海乘槎賦之所由作也。
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